Los historiadores, los teóricos o los simples aficionados, han buscado sin descanso antecedentes del cine. La mayoría de ellos, ridículos o cuando menos discutibles, quedan enmarcados en esa tendencia por la que siempre se desliza el cine, la del sincretismo, la de la integración y el parentesco entre formas y lenguajes, por vagas que fueran las relaciones. Una filiación directa y con frecuencia caprichosa entre expresiones, momentos, obras y personas.

Partiendo de la fotografía, se inicia una retrospectiva que suele terminar en Altamira. No sin antes haber pasado por toda la galería de juguetes ópticos, por el cómic, la pintura y los relieves, por los medios de transporte, por diferentes distribuciones y diseños escénicos, por la linterna mágica, las fantasmagorías y los espectáculos de magia, las alucinaciones, la hipnagogia y los sueños, la cámara oscura, por los artilugios para aplicar la perspectiva, por las sombras chinescas y el mito de la caverna de Platón…

Siempre me gustó la idea de considerarme un altamirano. De hecho no sé si llegué a plantearme en alguna ocasión -perturbado por la canícula castellana-, fundar alguna sociedad secreta al respecto junto a mi admirado afanoso. Era muy sugerente entregarse al culto de aquellos bisontes que se agitaban en las cuevas gracias al relieve de las paredes, a las sombras del fuego, al humo o a la infantil –y futurista- multiplicación de las patas para representar el movimiento.

Pero, la verdad, nunca llegué a sentirme cómodo del todo abrazando esta maravillosa teoría. Me encanta el juego de relacionar ya mencionado, pero también detesto la teleología. No nos engañemos, siempre habrá una teoría para cuadrar dos hechos, para ver una correspondencia final, aunque sea de manera tramposa. Tal vez sea ese uno de los grandes problemas de la cinefilia, en el que –como todos- también caigo más de lo que me gustaría. Declararse altamirano me hacía gracia, pero intuía que podía haber algo más y, cosa rara, no me equivocaba.

Porque, al menos yo, no he leído o escuchado nunca proclamar el fósil como uno de los precedentes legítimos del cinematógrafo. Aquí y ahora, como juego intrascendente, se abre la lista de inscripción –si tuviera Facebook crearía un grupo de esos al uso- para formar parte de una teoría cinematográfica que tome el fósil como punto de arranque de una delirante genealogía del cine.

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