Imágenes (clic para ampliar):

Duel in the sun (King Vidor, 1946)
Possession (Andrzej Zulawski, 1981)

Facepalm in movies
Tearing Cinema
Women in the window

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Barbara (Nils Malmros, 1997)

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En Plan de escape (Escape Plan, Mikael Håfström, 2013) podemos apreciar otro gran ejemplo de lo que aquí hemos llamado el blockbuster buenista y evangelizador. No he dejado de ver muestras más o menos explícitas durante estos últimos meses, pero este caso es modélico. Diría que perversamente modélico. Porque la perversión casi siempre es un fenómeno indirecto, en el que el “autor intelectual” sacrifica piezas quedando él a resguardo.

Mientras el 11-S continúa en trámites de digestión, los musulmanes han ido ganando cuota de buenismo en las producciones de Hollywood. Con muy diferentes matices pero con similar proceso de integración, los indios (western), los chinos (cine mudo), los afroamericanos (siempre), los alemanes (posguerra), los rusos (Guerra Fría) y hasta los marcianos, transitaron de la fase de degradación y aniquilación a la de uno de los nuestros. Hoy lo más cool pasa por la hazaña de descubrir que un musulmán también es un ser humano. Como si las memorias de Zapatero hubieran sido una cortina de humo para esconder su verdadera ocupación como guionista de fortuna.

La dosis buenista y evangelizadora de Escape Plan es perversa en un doble sentido. Primero, por utilizar el islamismo para legitimar al resto de confesiones. Segundo, por intentar defenestrar a uno de los pensadores más decisivos –y que pasados los siglos sigue teniendo razón- de la historia: Thomas Hobbes. Stallone y Schwarzenegger se valen del cabecilla musulmán de la prisión para la fuga. Qué mejor que el archienemigo para no levantar sospechas, dicen. En el camino hacia la libertad, descubrirán que el moro es un gran hombre capaz de albergar bondad, capaz de inmolarse por una buena causa. El enemigo no es él, es el sistema opresor. Por si no fuera suficiente, la ayuda exterior definitiva para dicha fuga no llegará de un lugar donde abunden católicos o judíos: Marruecos. Desde dentro y desde fuera, el islam al rescate.

El momento clave de un proceso que se había iniciado con la exposición de lo ciega que está la ciencia sin la religión (véase la escena de la oración y el sextante), lo encontramos en la ejecución del musulmán. Pocos momentos más rotundos para comprobar el apabullante poder de asimilación de Hollywood. “Allahu Akbar” ya no forma parte de la letanía de la yihad, ahora es un grito de libertad. Hobbes, el sádico alcaide, le descerraja un tiro en la cabeza tras un “whatever” de aires ateos. Todas las religiones validadas a través del testaferro islámico, en un alarde de cobardía y mojigatería bochornosa. Frente al monopolio de la fuerza, la alianza de civilizaciones condensada en un plano de manos ensangrentadas. Y es que puedes juntar a Stallone, Schwarzenegger, Faran Tahir y Vinnie Jones y resultar un cursi.

El mensaje de fondo además de naif es peligroso, al estar elaborado sobre la dudosa bondad esencial de los hombres y sobre la religión como su mecanismo de salvaguarda. Por desgracia, las cosas nunca fueron ni serán así. Estas estrategias de empatía tan baratas, siempre tienen consecuencias. El maniqueísmo no desaparece con la sacralización del moro, solo cambia de lado. El bueno de Hobbes, además de sádico y ateo es un homosexual reprimido. Una caricatura del infierno que deberá sufrir quien se desvíe de la ley natural de las peras y las manzanas. Un alcaide que ya no lee la biblia como siempre hicieron los de su gremio, sino un manual de seguridad y vigilancia. La hipocresía y la doble moral de aquellos, por la amoralidad ejecutiva de este. Un homosexual que ante la imposibilidad carnal, disecciona mariposas. Una represión que alimenta el goce del panóptico foucaultiano.

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